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达摩祖师二入四行-大乘壁观-发菩提心-行菩萨道-人间佛教
发布时间:2014-10-08 02:13   责任编辑:禅拳道在线官网

万法归一,八万四千法门不过二入四行。
 

   菩提达磨大师略辨大乘入道四行观

                         弟子 昙琳 序

    法师者,西域南天竺国人,是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗,闻皆晓悟;志存摩诃衍道,故舍素随缁,绍隆圣种;冥心虚寂,通鉴世事,内外俱明,德超世表。悲悔边隅正教陵替,遂能远涉山海,游化汉魏。亡心之士,莫不归信;存见之流,乃生讥谤。于时唯有道育惠可,此二沙门年虽后生,俊志高远,幸逢法师,事之数载,虔恭咨启,善蒙师意。法师感其精诚,诲以真道,令如是安心,如是发行,如是顺物,如是方便,此是大乘安心之法,令无错谬。

    如是安心者:壁观。如是发行者:四行。如是顺物者:防护讥嫌。如是方便者:遣其不着。此略序所由云尔。 

                                      二入四行论
                                      ——菩提达摩祖师

    夫入道多途。要而言之。不出二种。一是理入。二是行入。理入者。谓籍教悟宗。深信含生同一真性。俱为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观、无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。

    行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。

    云何报冤行。谓修道人若受苦时。当自念言。我从往昔无数劫中。舍本从末。流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云、逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体怨进道故。说言报冤行。

    二随缘行。众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽遗无。何喜之有。得之从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。

    三无所求行。世人长迷。处处贪著。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居。犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了达此处。故舍诸有。故言无所求行也。

    四称法行者。性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无著。无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不著。但为去垢。称化众生。而不取向。此为自行。复能利他。修行六度。而无所行。是为称法行。

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